歌德与席勒：肝胆相照的友谊是怎样炼成的(4)

当然我们不能说，法国大革命进程中所暴露出的手段与目的的分裂，以及德国庸俗的市民社会里随处可见的分裂是康德的责任，但是康德哲学毕竟分有了这两者共同的缺陷。分裂给人类文明带来的惨痛代价是难以估量的，而且对此康德哲学并没有自愈的能力，就像荷尔德林在书信体小说《许佩里翁》里哀叹的那样：“我想象不出还有哪个民族能像德国人这般撕裂。你能看见手工业工人，可是你看不见人；你能看见从事思想的人，可是你看不见人；你能看见教士，可是你看不见人；你能看见主人和仆人、年轻人和有教养的人，可是你看不见人——好比你来到一片战场，眼见碎裂的手掌、残臂、断肢狼藉地散落了一地，生命的鲜血四下流淌，染红了砂砾……”读者须知，18、19世纪之交的德国还处在资本主义文明刚刚起步的阶段，机器大工业还要再等七八十年，分裂之害正不知伊于胡底！

在回答这个问题之前，我们先温故一下亚里士多德曾说过的一句名言：“没有友谊的生活是不会幸福的”。这句话不仅古希腊的圣哲和近代的这两位大诗人高度认同，我们今天的人大概也不会有什么异议。并且古今中外的人都一致相信：一切人类活动的目的是幸福。只不过，对于“幸福”的理解，我们和古代先贤以及近代的伟人是不太相同的。在他们看来，幸福的标准并不是主观觉受的舒适、愉悦或快意，而是生存本身的美好和完善，寻常人所理解的“幸福”“快乐”只是这种完善的衍生品。为此，亚里士多德区分了三种品级的友谊，即“利益友爱”“快乐友爱”“德性友爱”，第三种友谊才是弥足珍贵的。这与中国儒家的教导不谋而合：“君子爱人以德，小人爱人以姑息。”歌德、席勒这两位大诗人之间完全不存在我们通常人想象的抢夺文坛老大的“竞争关系”，他们是心无杂念的求道者和亲密战友，超越了私己的小格局，面对真理完全开放，故而是“德性友爱”的杰出代表。

《审美教育书简》，[德]弗里德里希·席勒 著，冯至、范大灿 译，世纪文景·上海人民出版社 2022年1月

最后让我们总结一下：歌德、席勒的友谊能给今天的我们留下什么样的启示？

在这本书的《译后记》部分，译者之一的张玉书先生参考了大量传记资料，详细陈述了两位诗人从相识到相知，从互相排斥到互相欣赏，直到后来互相砥砺、精诚合作，进而把德国古典文学推向高峰的全过程。读者从中可以了解到，这两位大诗人的旷世友谊并不是浪漫传奇中常见的“相见恨晚”，“倾盖如旧”，而是充满曲折和痛苦的双向嬗变，尤其是比歌德年轻十岁的席勒，更是经历了脱胎换骨般的坎坷蜕变，才在思想和灵魂上跟上了歌德高迈的步武。这里有必要交代一下席勒与歌德最初交流的障碍何在。

文章来源：《肝胆胰外科杂志》 网址: http://www.gdywkzzgw.cn/zonghexinwen/2022/0924/760.html